L’EDITORIALE | Il Mezzogiorno secondo Melania Petriello

di Giancristiano Desiderio

(Sanniopress) – Se Melania Petriello è l’Italia  – “Io sono l’Italia” -, la nonna Teresa, vicina di casa di Rocco Scotellaro, è la l’Italia preunitaria. Non so se è vero, ma senz’altro non è falso perché è possibile e in letteratura ciò che è possibile è reale. Nonna Teresa  – “bella come poche” –  condivideva con il sindaco-bambino  – ma né Teresa era nonna, né Rocco era sindaco a Tricarico –  pomeriggi di letture. Teresa non doveva saper molto di letteratura e politica, fascismo e resistenza ma di angherie, sole e solitudine, di “ricami di speranze e velleità censurate” ne sapeva perché la sua storia è una di quelle raccontate dal suo amico Rocco nel libro autobiografico L’uva puttanella. L’innamorato di Teresa era un socialista  – “compagno di cella di Sandro Pertini” –  e si sposarono in casa grazie alla compiacenza di un amico sacerdote.

L’altra nonna, quella paterna, era borbonica e napoletana, della “Napoli che non vede il mare” e che mi sembra un verso della Ortese. Conobbe il nonno, “affascinante come un divo, carabiniere di passaggio”, alla maniera di Vittorio De Sica. Il nonno veniva dall’Irpinia e fecero una vita di peregrinazioni, su e giù per l’Italia. L’autrice  – l’Italia –  di questo testo Al mio Paese è cresciuta “a pane e storie di Mezzogiorno”. E’ bionda bionda, ma tutta del Sud e senza barocchismi (forse solo qualche boccolo). Non rivendica, ma vuole: “Troppa dignità per cedere alla nostalgia”.

Che cos’è il Mezzogiorno? Terra di Stato e Antistato. Terra di terra e mare di mare. Terra di industrie e terra di contadini, di fallimenti e sperperi, di sviluppo e sottosviluppo, di politica e finzioni, di partiti e servilismi. In poche righe, riportando un passo di Pasquale Saraceno, la nipote di nonna Teresa nota che, “insomma, se la storia recente ha profondamente cambiato i termini economici e tecnici della questione meridionale, la sua essenza resta quella indicata dai grandi meridionalisti del passato; quella cioè, di una grande questione etico-politica, che investe le stesse fondamenta morali della società nazionale e dello Stato unitario”. Proprio così, perché la Questione non è economica ma nasce dal rapporto che la gente del Sud intrattiene con sé stessa e con lo Stato. La “questione meridionale” è  – diceva Norberto Bobbio –  la “questione dei meridionali” che poi è un altro modo di dire quanto diceva Croce sul dovere del borghesia delle province napoletane: “Bisogna con ogni cura guardarsi dal compiere un indebito trapasso dalla storia etica e politica alla storia economica e sociale  – sottolinea il passo crociano ripreso da Saraceno e da Melania Petriello –  e pretendere di ritrovare in questa il movimento storico e la virtù nazionale che si deve invece ritrovare e mostrare nell’altra”. In tal modo, la famigerata questione meridionale è inesistente perché diventa la questione del nostro stesso dovere che non è quello dell’altro  – come a più riprese l’Italia di Melania Petriello dice ai suoi lettori italiani –  ma quello che si appella alla nostra coscienza.